最近，多名读者朝上海辟谣平台筹谋：网传“爽快节不可请安‘早上好’”，是真实吗？还有读者说，有说法称“爽快节前后都不可问好，一直要到4月10日”，还说“本年是荒芜年，要介意点”。

　　关于这类音书，大可一笑置之，更无用更动我方的请安习惯。因为不论是爽快节前后，也曾爽快节本日，“早上好”“晚上好”等多样闲居请安莫得违背任何民俗或禁忌。偶合相悖，每年爽快节前后，“不可问好”的假话都会卷土重来，即是为了博眼球，误导公众。

　　讲究“爽快节不可问好”说法的由来，概况率是因为爽快节有祭祖、省墓的民俗。许多东谈主以为，这些局面相比慎重，东谈主们在交付哀念念，是以不相宜问好。然则，一般的日常请安并不影响祭祖、省墓的氛围，也莫得民俗将此列为禁忌。天然，琢磨到爽快节祭扫的氛围，少量有东谈主会祝他东谈主“爽快节快活”。

　　固然不祝“爽快节快活”，但不是说爽快节就不可快活。在爽快节，一句“踏青快活”就短长常贴切的道贺语。因为爽快的民俗并非惟有祭祖省墓，还有踏青出游。自古以来，爽快节就“身兼数职”。

　　“爽快”本是二十四骨气之一，之是以从骨气变成了“节”，是因为在爽快前后，有不少古代节日。从历史文件看，爽快交融了上巳节、寒食节、秋千节等多个节日。这些节日的民俗习惯也沿路并入了爽快节，其中就有不少颜色明快的举止。

　　先看上巳节。这是古代一个讲卫生、求健康的节日，最早发源于周代。率先的上巳日是一种干支纪日法，工夫并不固定。自曹魏以后，固定在农历三月初三。据《后汉书·礼节志》，东谈主们在上巳节“洗濯祓除，去宿垢疢，为大絜”，意念念是透顶清洁体格，能肃清省略。王羲之《兰亭集序》讲的恰是文东谈主雅士在上巳节的举止。杜甫《丽东谈主行》首句“三月三日天气新，长安水边多丽东谈主”，更展示了上巳节淑女们争相游春的场景。

以《兰亭集序》为灵感的跳舞作品《永和九年》现场剧照。（董天晔 摄）

　　不难发现，上巳节不哀伤，而是充满了踏青赏花的轻快。由于上巳节与爽快工夫左近，久而久之，不仅上巳节并入了爽快，上巳节的举止也成为爽快民俗。这一丝，从欧阳修的《采桑子·爽快上巳西湖好》里能看到：“爽快上巳西湖好，满目华贵。争谈谁家。绿柳朱轮走钿车。游东谈主日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头老是花。”整首词中莫得一丝缅怀，而是充满了春日出游的吵杂与快活。

　　至于寒食节的由来，有多种说法。相比流行的一种是晋文公为牵挂介子推，在其死难之日禁火寒食。固然宋代以后寒食不再禁火，但吃寒食的习俗有所保留，包括吃青团也被认为是寒食节的习俗之一。寒食节与爽快也相隔较近，最终合二为一，酿成了爽快节省墓、祭奠、吃青团等民俗。

吃青团曾是寒食节的习俗之一。（任翀 摄）

　　被爽快囊括的节日中，还有一个知名度不高，却看到称呼就仿佛听到笑声的节日：秋千节。元代古籍《析津志》提到“辽俗最重爽快，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐”，讲的是辽代东谈主们将打秋千动作爽快的蹙迫举止。明朝《酌中志》更是平直说：“爽快则秋千节也”“坤宁宫后及各宫王人安秋千一架”。固然秋千节的名字莫得流传下来，但爽快打秋千的习俗在不少地区得以保留。

　　可见，爽快节并非惟有慎重，也有欢声。在这么的日子里，公众大可不必被所谓的假话误导，不请安、不祝好。其实，省墓与踏也不错兼得并且，古东谈主亦然这么过爽快。比如，清朝《大兴县志》就说：“爽快日，男女簪柳出省墓，担尊榼，挂楮钱，既而寻芳择地，欢饮而归。”

踏青游春亦然爽快节的蹙迫举止。（李茂君 摄）

　　开首：上不雅新闻

　　作家：自如日报 任翀